ثمّ بعد ذلك تَصْلى وتدخل ناراً حامِيَةً وبالغة أعلى درجة الشدّة في الحرارة تُسْقى تلك الوجوه وأصحابها بعد استغاثتهم في مدّة طويلة من شدّة العطش مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ ومتناهية في الحرارة . قيل : لو وقعت قطرة منها على جبال الدنيا لذابت ، وإذا أدنيت من وجوههم تناثرت لحومها ، وإذا شربوا قطعت أمعاءهم « 1 » . لَيْسَ لَهُمْ طَعامٌ إِلَّا مِنْ ضَرِيعٍ وشوك يابس فيه سمّ قاتل ، كما قيل « 2 » . وعن ابن عباس : الضريع شيء في النار يشبه الشوك ، أمر من الصبر ، وأنتن من الجيفة ، وأشدّ حرّا من النار « 3 » . أقول : الظاهر أن المراد نار الدنيا . قيل : هذا طعام بعض أهل النار ، والزقّوم والغسلين طعام آخرين « 4 » . عن الصادق عليه السّلام في تأويل الآيات هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ الْغاشِيَةِ قال : « يغشاهم القائم عليه السّلام بالسيف خاشِعَةٌ لا تطيق الامتناع عامِلَةٌ قال : عملت بغير ما أنزل اللّه ناصِبَةٌ قال نصبت غير ولاة أمر اللّه تَصْلى ناراً الحرب في الدنيا على عهد القائم ، وفي الآخرة نار جهنم » « 5 » . ثمّ روي أنّ كفار قريش قالوا استهزاء : إنّ الضريع ليسمن إبلنا « 6 » ، فنزلت لا يُسْمِنُ الضريع آكله ، لأنّه يصير جزء بدنه وَلا يُغْنِي ولا يكفي مِنْ جُوعٍ لأنّه ليس بطعام للبهائم فضلا عن الإنس ، إذ ليس فيه منافع الغذاء ، بل أكله عذاب فوق العذاب . [ سورة الغاشية ( 88 ) : الآيات 8 إلى 16 ] وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناعِمَةٌ ( 8 ) لِسَعْيِها راضِيَةٌ ( 9 ) فِي جَنَّةٍ عالِيَةٍ ( 10 ) لا تَسْمَعُ فِيها لاغِيَةً ( 11 ) فِيها عَيْنٌ جارِيَةٌ ( 12 ) فِيها سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ ( 13 ) وَأَكْوابٌ مَوْضُوعَةٌ ( 14 ) وَنَمارِقُ مَصْفُوفَةٌ ( 15 ) وَزَرابِيُّ مَبْثُوثَةٌ ( 16 ) ثمّ لمّا ذكر سبحانه سوء حال الكفّار في الآخرة ، بيّن حسن حال المؤمنين فيها بقوله : وُجُوهٌ اخر يَوْمَئِذٍ ناعِمَةٌ ومبتهجة وحسنة مضيئة ، أو متنعّمة بالنّعم الجسمانية والروحانية لِسَعْيِها وعملها في الدنيا راضِيَةٌ لرضائها بثمراتها وثوابها متمكّنة فِي جَنَّةٍ عالِيَةٍ ومرتفعة فوق السماوات ، أو عالية المقدار لكمال شرفها وما فيها من النّعم لا تَسْمَعُ تلك الوجوه فِيها كلمة

--> ( 1 ) . تفسير روح البيان 10 : 413 . ( 2 و 3 ) . تفسير روح البيان 10 : 413 . ( 4 ) . تفسير الرازي 31 : 153 . ( 5 ) . الكافي 8 : 50 / 13 ، تفسير الصافي 5 : 321 . ( 6 ) . تفسير الرازي 31 : 153 .